北京東城區(qū)，地壇公園西門(mén)的牌樓?！∮浾?梁澤諭攝

北京海淀區(qū)的“小西天”牌樓，匾額上書(shū)“太平盛世”?！　⊥蹶抨粩z

山西應(yīng)縣，應(yīng)縣木塔山門(mén)前的木牌樓?！　「?凱攝

安徽歙縣棠樾牌坊群?！　×?xí)小遠(yuǎn)攝

提到牌樓，人們或許會(huì)想到景區(qū)入口的點(diǎn)綴，或是古鎮(zhèn)街頭的標(biāo)志。然而在中國(guó)文化的長(zhǎng)軸畫(huà)卷中，這些石木構(gòu)筑物早已超越物理界限，不僅是建筑藝術(shù)的獨(dú)特一筆，更是鐫刻民族記憶的立體史詩(shī)。

名實(shí)之辨

牌樓，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一種兼具實(shí)用性和標(biāo)志性的門(mén)式構(gòu)筑物，建筑學(xué)家劉敦楨先生曾言其為“中國(guó)風(fēng)趣象征之一”。“牌樓”與“牌坊”稱(chēng)謂常通用，北方民間多稱(chēng)“牌樓”，南方則習(xí)稱(chēng)“牌坊”。

關(guān)于二者的區(qū)別，學(xué)界存有爭(zhēng)議：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，有無(wú)樓檐是關(guān)鍵，如梁思成先生認(rèn)為，牌坊較牌樓簡(jiǎn)單，雖亦四柱沖天，但柱間只有絳環(huán)華版，上面沒(méi)有斗拱樓檐遮蓋。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，二者是同種建筑形式演變發(fā)展的不同階段，如萬(wàn)幼楠先生稱(chēng)，牌坊的高級(jí)型稱(chēng)牌樓。

從基本形制看，牌樓多呈柱身直達(dá)頂部的沖天式，或柱上有樓檐的屋宇式。

其主要組成部分包括：

基座，常以青石砌筑，雕刻有纏枝蓮、如意紋等吉祥圖案，既防潮又彰顯威嚴(yán)；

立柱，多選用楠木、柏木等質(zhì)地較硬的木材，部分石牌樓則以整塊花崗巖打造；

枋，為橫向連接立柱的構(gòu)件；

部分牌樓帶有樓檐，其頂端屋頂分歇山、懸山等樣式；

斗拱，連接枋與樓檐，兼具承重與裝飾功能，不同地域斗拱樣式各異，形成獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。

牌樓的建造位置，多在“街衢之起點(diǎn)與中段，及數(shù)道交匯之所”，或“離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前與橋梁之兩側(cè)”。結(jié)構(gòu)比例與工料估算雖“官書(shū)略而未載”，卻通過(guò)匠工的薪火相傳得以延續(xù)，形成兼具實(shí)用性與觀賞性的獨(dú)特形制。

類(lèi)別多樣

牌樓的分類(lèi)，可從材質(zhì)、形制、功能三方面劃分，呈現(xiàn)出豐富的多樣性。

按材質(zhì)分，主要有木、石、琉璃等種類(lèi)：

木牌樓以北京雍和宮牌樓為代表，質(zhì)地輕盈，便于雕刻彩繪，盡顯靈動(dòng)，多見(jiàn)于園林、廟宇，但怕火怕潮，需定期維護(hù)；

典型的石牌樓如安徽歙縣棠樾牌坊群，七連座牌樓沿古道排列，雕刻精美，堅(jiān)固耐久，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨仍巋然不動(dòng)；

琉璃牌樓以北京國(guó)子監(jiān)琉璃牌樓為典范，琉璃瓦色彩絢麗，盡顯氣派，常見(jiàn)于皇家祭祀場(chǎng)所或重要寺觀。

按形制分，牌樓可根據(jù)樓檐數(shù)量分為“一樓”“三樓”“五樓”等；也可按立柱數(shù)量分為“四柱三間”“六柱五間”等。其中四柱三間為最常見(jiàn)形制，六柱五間的牌樓則多見(jiàn)于皇家祭祀場(chǎng)所。

按功能分，種類(lèi)則更為豐富：

一是旌表類(lèi)，如節(jié)孝坊、功德坊、百歲坊，多分布于吳越、徽、嶺南等理學(xué)文化繁榮地區(qū)，用以表彰忠孝節(jié)義之人。浙江淳安的節(jié)孝坊，用于旌表節(jié)孝婦女，記錄了特定歷史時(shí)期的倫理觀念。

二是尊崇類(lèi)，如宮苑、衙署、文廟、陵墓前的牌樓，融合了華表、門(mén)闕的尊崇功能，彰顯場(chǎng)所的等級(jí)與莊嚴(yán)。曲阜孔廟欞星門(mén)，立柱頂端的“望天吼”石雕就彰顯著對(duì)孔子的敬仰。

三是標(biāo)識(shí)類(lèi)，如街衢起點(diǎn)、數(shù)道交會(huì)處的牌樓，主要起到劃界與標(biāo)識(shí)功能，在北京等城市分布較為密集。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

牌樓的歷史跨越數(shù)千年，其脈絡(luò)展現(xiàn)著功能與形制的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

牌樓的起源尚無(wú)定論，但我們可以從歷史長(zhǎng)河中尋得蛛絲馬跡。學(xué)界有“坊門(mén)說(shuō)”“連闕說(shuō)”“華表說(shuō)”等不同觀點(diǎn)。

例如“坊門(mén)說(shuō)”認(rèn)為，牌樓由唐代長(zhǎng)安城的坊門(mén)演化而來(lái)。彼時(shí)長(zhǎng)安城設(shè)108坊，坊門(mén)定時(shí)啟閉，門(mén)上懸牌以書(shū)坊名，后逐漸增飾斗拱樓檐，演變?yōu)榕茦?。但無(wú)論源頭為何，牌樓與古代的衡門(mén)、華表、門(mén)闕、烏頭門(mén)、欞星門(mén)、里坊坊門(mén)等設(shè)施均有著深厚的“血緣關(guān)系”。這些設(shè)施最初均具備劃界與標(biāo)識(shí)功能，而后逐漸分化。

就“牌樓”相關(guān)建筑的歷史分期來(lái)看，先秦至漢代為萌芽期，以衡門(mén)、華表、門(mén)闕為雛形，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大多僅具“立柱橫枋”的原始形態(tài)，具有標(biāo)識(shí)與劃分空間的功能。魏晉至唐代，里坊制度成熟，坊門(mén)的形制逐步定型，與城市秩序深度融合。宋代至元代，里坊制瓦解后，坊門(mén)逐步向裝飾性、紀(jì)念性轉(zhuǎn)型。宋代《營(yíng)造法式》記載的“烏頭門(mén)”，立柱涂黑漆，頂端設(shè)裝飾，已經(jīng)與后世的牌樓比較相似。明清時(shí)期，牌樓工藝進(jìn)一步發(fā)展，不僅樣式繁復(fù)，更與科舉、宗族制度融合，江南地區(qū)“狀元坊”“進(jìn)士坊”林立，成為文風(fēng)昌盛的見(jiàn)證。

各類(lèi)牌樓在其所處的文化片區(qū)內(nèi)，因受自然、技術(shù)條件的影響，逐漸形成了各具特色的地方做法，這體現(xiàn)出牌樓類(lèi)型與自然地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及地域文化的深刻關(guān)聯(lián)。

吳越牌樓的精巧，源于江南氣候濕潤(rùn)，木材易腐，故以纖細(xì)木構(gòu)配精巧透雕，既通風(fēng)防潮，又融文人詩(shī)畫(huà)意趣?；张膳茦堑暮裰?，因徽州多山多石，石坊的敦實(shí)耐潮，也反映當(dāng)?shù)氐淖谧逋?yán)與理學(xué)教化。晉地牌樓古樸、屋頂碩大，晉商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，催生出其精湛的木、瓦、石三雕技藝。

古今交融

如今，牌樓作為傳統(tǒng)文化的象征之一，正以新的形式融入現(xiàn)代生活?；蚴菤v史文化街區(qū)的門(mén)面，或是中式建筑出入口的點(diǎn)睛之筆，或是城市公園、景區(qū)中的文化標(biāo)識(shí)。許多校園或紀(jì)念場(chǎng)所的大門(mén)，也提取牌樓“四柱三間”的形制作為入口設(shè)計(jì)。

牌樓作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的符號(hào)，隨著華僑的足跡，遠(yuǎn)播世界各地。歷史上，海外的中華牌樓，多由華僑在唐人街興建，如20世紀(jì)在加拿大和美國(guó)等地建造的仿古牌樓，成為異鄉(xiāng)鮮明的文化標(biāo)識(shí)。

在文創(chuàng)領(lǐng)域，牌樓的魅力也被不斷挖掘。如北京中軸線(xiàn)文創(chuàng)中的“正陽(yáng)橋牌樓冰箱貼”，將地標(biāo)建筑濃縮于方寸之間，讓古老的藝術(shù)以更輕盈的方式走進(jìn)大眾生活。

從街巷間的千年矗立，到文化記憶的代代相傳，牌樓承載的不僅是建筑技藝，更是中國(guó)人對(duì)空間、秩序與價(jià)值的理解，需要我們充分闡述其價(jià)值，并將其融入城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承中。

（作者為東南大學(xué)建筑歷史與理論研究所所長(zhǎng)，記者姚雪青采訪(fǎng)整理）

關(guān)鍵詞： 牌樓 華表 形制 彰顯 斗拱